:
new

NEW NCERT ऑनलाइन कोर्स इंटरमीडिएट पासआउट अभ्यर्थियों के लिए विशेष |  बैच आरम्भ: 21 अप्रैल 2024

new
वैकल्पिक विषय: राजनीति विज्ञान और अंतर्राष्ट्रीय संबंध (PSIR) की कक्षाएं हिन्दी और English में 7 अगस्त 2023 से शुरू होने जा रहा है। Call: +919821982104 Optional subject : Political Science and International Relations (under the guidance of Aditya Sir) is going to start from 7th August 2023. Call: +919821982104
new
वैकल्पिक विषय: राजनीति विज्ञान और अंतर्राष्ट्रीय संबंध (PSIR) की कक्षाएं हिन्दी और English में 7 अगस्त 2023 से शुरू होने जा रहा है। Call: +919821982104 Optional subject : Political Science and International Relations (under the guidance of Aditya Sir) is going to start from 7th August 2023. Call: +919821982104

Friedrich Hayek

  • फ्रेडरिक हायेक: आधुनिक रूढ़िवाद और स्वतंत्रतावाद के वास्तुकार GS III, IV, PSIR
  • फ्रेडरिक हायेक का जन्म 8 मई, 1899 को वियना, ऑस्ट्रिया-हंगरी में हुआ था। 23 मार्च 1992 को जर्मनी के फ्रीबर्ग में उनका निधन हो गया।
  • हायेक को अर्थशास्त्र, राजनीतिक दर्शन और सामाजिक सिद्धांत के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए जाना जाता है। उनका सबसे प्रभावशाली काम, “द रोड टू सर्फ़डोम” (1944), केंद्रीय योजना और अधिनायकवाद के खतरों के खिलाफ चेतावनी देता है, इसके बजाय व्यक्तिगत स्वतंत्रता, मुक्त बाज़ार और सीमित सरकारी हस्तक्षेप की वकालत करता है।
  • “द कॉन्स्टिट्यूशन ऑफ लिबर्टी” (1960) और “लॉ, लेजिस्लेशन एंड लिबर्टी” (1973-1979) जैसे कार्यों में उल्लिखित हायेक के सहज आदेश के सिद्धांत ने विकेंद्रीकृत निर्णय लेने और सामाजिक संस्थानों की विकासवादी प्रकृति के महत्व पर जोर दिया।
  • 1974 में, हायेक को धन और आर्थिक उतार-चढ़ाव के सिद्धांत में उनके अग्रणी काम के लिए आर्थिक विज्ञान में नोबेल मेमोरियल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। नोबेल समिति ने आर्थिक प्रणालियों की जटिलता और संसाधन आवंटन में कीमतों की भूमिका को समझने में उनके योगदान को मान्यता दी।
  • हायेक के विचारों का राजनीति विज्ञान पर गहरा प्रभाव पड़ा है, विशेषकर शास्त्रीय उदारवाद, रूढ़िवाद और स्वतंत्रतावाद के क्षेत्र में। मुक्त-बाज़ार पूंजीवाद की उनकी रक्षा और समाजवादी योजना की आलोचना ने दुनिया भर के नीति निर्माताओं और बुद्धिजीवियों को प्रभावित किया, जिससे आर्थिक नीति और सरकारी विनियमन पर बहस को आकार मिला।
  • कानून के शासन, व्यक्तिगत अधिकारों और राज्य सत्ता की सीमाओं के लिए हायेक की वकालत ने आधुनिक रूढ़िवादी और उदारवादी विचार के लिए आधार तैयार किया।
  • हायेक के विचारों से जुड़े पांच प्रमुख तर्क निम्नलिखित हैं:
  • ज्ञान समस्या: हायेक ने तर्क दिया कि ज्ञान पूरे समाज में फैला हुआ और विकेंद्रीकृत है, व्यक्तियों के दिमाग में विद्यमान है और किसी केंद्रीय प्राधिकरण में केंद्रित नहीं है। यह ज्ञान समस्या किसी भी केंद्रीय योजनाकार या प्राधिकरण के लिए संसाधनों को कुशलतापूर्वक आवंटित करने या जटिल सामाजिक प्रक्रियाओं के समन्वय के लिए आवश्यक जानकारी रखना असंभव बना देती है। परिणामस्वरूप, हायेक ने विकेन्द्रीकृत निर्णय लेने की प्रक्रियाओं की वकालत की, जैसे कि मुक्त बाज़ार, जो व्यक्तियों को अपने स्थानीय ज्ञान का उपयोग करके ऐसे विकल्प चुनने की अनुमति देता है जो समग्र सामाजिक व्यवस्था में योगदान करते हैं।
  • सूचना तंत्र के रूप में मूल्य प्रणाली: ज्ञान की समस्या पर आधारित, हायेक ने अर्थव्यवस्था में कमी, प्राथमिकताओं और संसाधन उपलब्धता के बारे में जानकारी देने में कीमतों की भूमिका पर जोर दिया। बाज़ार में अनगिनत व्यक्तियों की बातचीत के माध्यम से निर्धारित कीमतें, ऐसे संकेतों के रूप में काम करती हैं जो केंद्रीकृत योजना की आवश्यकता के बिना आर्थिक गतिविधि का समन्वय करती हैं। कीमतों में हेरफेर करने या बाज़ारों को नियंत्रित करने के प्रयास इस सूचनात्मक कार्य को बाधित करते हैं, जिससे अक्षमताएं और अनपेक्षित परिणाम होते हैं।
  • सहज आदेश और विकासवादी प्रक्रियाएं: हायेक ने तर्क दिया कि कई सामाजिक संस्थाएं और मानदंड जानबूझकर डिजाइन के बजाय विकासवादी प्रक्रियाओं के माध्यम से सहज रूप से उभरते हैं। ये सहज आदेश, जैसे भाषा, कानून और पैसा, मानवीय क्रिया का परिणाम हैं, लेकिन मानवीय डिज़ाइन का नहीं। इन जटिल प्रणालियों पर टॉप-डाउन योजना थोपने का प्रयास उनके कामकाज को बाधित कर सकता है और अनपेक्षित परिणामों को जन्म दे सकता है।
  • समाजवाद का घातक दंभ: अपने मौलिक कार्य “द रोड टू सर्फ़डोम” में, हायेक ने समाजवादी केंद्रीय योजना के खतरों के प्रति चेतावनी देते हुए तर्क दिया कि यह अनिवार्य रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता और आर्थिक समृद्धि के क्षरण की ओर ले जाता है। उन्होंने तर्क दिया कि समाजवादी योजनाकार एक घातक दंभ से ग्रस्त हैं, उनका मानना है कि उनके पास समाज की आर्थिक गतिविधियों की केंद्रीय योजना बनाने का ज्ञान और क्षमता है। हालाँकि, हायेक ने तर्क दिया कि ऐसी केंद्रीकृत योजना स्वाभाविक रूप से त्रुटिपूर्ण है और अंततः सत्तावाद और आर्थिक स्थिरता को जन्म देती है।
  • कानून का शासन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता: हायेक ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सुरक्षा और मनमानी राज्य सत्ता के खिलाफ एक सुरक्षा कवच के रूप में कानून के शासन के महत्व पर जोर दिया। उन्होंने तर्क दिया कि स्पष्ट और पूर्वानुमानित नियमों वाला एक कानूनी ढांचा, जो सभी व्यक्तियों पर समान रूप से लागू होता है, स्वतंत्रता को संरक्षित करने और अत्याचार को रोकने के लिए आवश्यक है। कानून के शासन के लिए हायेक की वकालत सरकारी हस्तक्षेप की उनकी आलोचना और आर्थिक गतिविधि को केंद्रीय रूप से योजना बनाने या विनियमित करने के प्रयासों तक विस्तारित हुई।
  • हायेक की बौद्धिक विरासत अर्थशास्त्र और राजनीति से परे सामाजिक व्यवस्था, सांस्कृतिक विकास और मानव ज्ञान की प्रकृति के व्यापक विषयों को शामिल करती है। सहज क्रम और ज्ञान की बिखरी हुई प्रकृति के महत्व पर उनका जोर समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और विकासवादी जीव विज्ञान जैसे विविध क्षेत्रों में चर्चा को सूचित करता रहता है।
  • हायेक का लेखन उन लोगों के लिए एक कसौटी बना हुआ है जो जटिल प्रणालियों की गतिशीलता और स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद के सिद्धांतों को समझना चाहते हैं।
  • भारत में, हायेक के विचारों को बाजार-उन्मुख सुधारों और आर्थिक उदारीकरण में रुचि रखने वाले विद्वानों और नीति निर्माताओं के बीच प्रतिध्वनि मिली है। राज्य के हस्तक्षेपवाद और मुक्त बाज़ारों की वकालत की उनकी आलोचना ने भारत में आर्थिक नीति और विकास रणनीतियों पर बहस को प्रभावित किया है, खासकर 1990 के दशक की शुरुआत में उदारीकरण सुधारों के बाद से।
  • हालाँकि, हायेक के विचारों को कुछ हलकों से आलोचना का भी सामना करना पड़ा है, विशेष रूप से आर्थिक योजना और सामाजिक कल्याण के लिए समाजवादी और राज्यवादी दृष्टिकोण के समर्थकों से।
Share:
Share
Share
Scroll to Top